第十三章：废虚大秦经文揭，教冶密令生死夺 (第3/4页)

拜服之时，其喜悦之情下，隐隐中，似乎少了些许感觉，不可言喻，因此，蓝玉见韩湘灵之反应，心中，竟蓦然有一GU不容犯错之感，油然而生。

    於是乎，蓝玉便好奇的问韩湘灵道：「方观你之神情，似乎是有话要说对吧！」

    韩湘灵没想到，连如此细微的变化，蓝玉都察觉的到，不过，她还是有点不相信，因此，韩湘灵便假装犯傻地回问蓝玉道：「蓝玉，你在说啥？我听不大懂啊！」

    蓝玉听韩湘灵如此反问，心下轻笑三声想道：「哈哈哈！此魔教之人还真是心地纯朴，不过，她当初会不杀我，是否也是韩林儿的旨意呢？嗯！以後再说，反正，现在我与她，也互相救过了一命，应是无任何差池，还是先破阵吧！」

    因着此念，蓝玉遂与韩湘灵回道：「我虽从小在教堂修行，但十字教内也有nV信徒跟修nV制度吧！所以，以我的经验，你一定有事想说，说吧！怎麽了？」

    好一个蓝玉，在他面前，什麽事也瞒不住他，韩湘灵听见此应，只好回道：「好，算你厉害，其实我方才的神情怪异，乃是因为在你解经前，我俩歛神化虚之时，彷佛有GU力量直灌入我的脑识中，因此，我现在脑中也有破《尊经》与《志玄安乐经》的经文之法，故我对你的解经之法深表好奇之感，所以，我才会隐隐然的有那种感觉而已。」

    蓝玉听韩湘灵如此一说，好像还真有其事，因为他的脑识好似也有此感，不过破阵在即，因此，蓝玉便对韩湘灵回道：「既然你有破法，那便一试如何？」

    韩湘灵听罢此言，新知破阵之重要，所以也就不再多言，直截解经道：「《尊经》的经文，五行两段，以前面三行先解，虽我非十字教教徒，但「末YAn」两字在那道神秘之力点醒後，我想，应是「圣母玛利亚」之意。此三行很简单，及天尊经由末YAn之腹，降世人间，因此，此三行谓之「生」；而末两行则是：神无所不在，但因人不得见真容，反拜其神，为善者，得见天颜，为恶者，坠落恶道。由是，末两行应以「敬」字谓之，善者，乃敬神者焉！」

    见韩湘灵解的方式，也与他是一样逻辑，心下不得不相信是真有那GU力量指引。就只剩一部经典了，於是，就在蓝玉眼神再与韩湘灵交会的那一瞬间，韩湘灵心领神会，并续解经道：「《志玄安乐经》的前三行，乃是基督耶稣讲道时，信众的反应与变化，尤以「如水中月，以水浊故，不生影像，如草中火，以草Sh故，不见光明，含生沈埋，亦复如是。」此句为证，人心常为世俗所迷，不见真道，因此，此三行谓之「迷」；而後两行则是有些许佛教的意涵在内，以「凡修胜道，先除动yu，无动yu，则不求不为，无求无为，则能清能净，能净能净，则能晤能证，能晤能证，则遍照遍境。」为证，乃清yu之意，因此，末两行以「净」谓之也！」

    就这样，四部经典所浮起的经文，全被蓝玉与韩湘灵给神奇的解字出来，蓝玉在韩湘灵解完後，破阵的直觉也随之而来，因此，他将方才所解出的字，再逐一排列，须时，形一不成文句的排列，其文如下：

    恩妙Ai赞，生敬；明通证显，迷净。

    十二个字，看似不成文句，实则隐有含意，方解一谜，又现一谜，不过，蓝玉却是嘴角微扬，不屈反迎，韩湘灵在一旁见着，好奇的问蓝玉道：「你想到啥了吗？」

    蓝玉听韩湘灵此问，先是不搭理她，随後，在这十二个字上，再添上几字，於是，其文变为：

    恩妙Ai赞神一如，是生敬佛；明通证显唯我心，迷途问净。

    蓝玉添完字後，以神情示意着韩湘灵，并问道：「这样你看出什麽了吗？」

    韩湘灵见蓝玉添上这几字後，半疑的看此新文，突然间，韩湘灵秒懂其个中奥义，连忙说道：

    如是我问

    正当韩湘灵说出此四字之时，慌然间，「矩形蜡烛阵」应声而破，随即，映入眼帘的，乃是一紫耀韶光，破云贯天。云层之上，自是透出一GU威严庄丽之气，震慑圣魔两人，霎时，天现一个「口」字，不由分说，又是一谜矣！

    连环三谜，究竟，此谜底隐含着何种秘密？此密若开，又会对宗教之间，产生何种影响呢？疑云，疑云矣！

    午时，阿罗本客栈，郊外十华里处

    客栈外，圣华夺目，庄严清雅之气，不绝於室。景教在元朝的首位总主教—雅八阿罗诃三世，亲身率领景教教众，前往此地，凭吊中土开教之祖—阿罗本。此客栈，既是客栈，亦是景教在中土南部发展的根据地，在福音的圣传之下，景教，真正是异端来者？还是另有其因？连续暗袭十字教徒两次的景教，其意图，又会是什麽算计？

    阔里忽颜与冠英，在雅八阿罗诃三世主持四旬节之前，便先被店小二给请了出去，此时，冠英便疑惑不解的问阔里忽颜道：「你方才说机会来了，是啥呀？」

    阔里忽颜听罢冠英之言後，嘴角微扬，露出一丝巧笑的回道：「郊外十华里处，两教开战。」

    两教开战？冠英首次听懵了忽颜之言，奇怪，以前在北京大教堂时，也没见他如此，如今，竟还会跟我装神弄鬼起来，不过，由於忽颜对景教的熟悉度，b冠英好太多了，因此，冠英虽心存疑虑，但仍跟着忽颜一起瞬离。

    此时，总主教雅八阿罗诃三世，左手持着权杖—灼日景澜，右手按心，口诵赞美神之言时，远到而来，风尘仆仆的景教信徒与神职人员，也纷纷进场，与总主教一同，瞻仰神之容面……。

    阔里忽颜与冠英，由於彼此之间，轻功皆十分了得，所以很快的，便到了十华里处。只见忽颜的一双明眸，专心致志的在盯着那一班进场的队伍，身不移，手微动，两腿深蹲草丛间，沉气不语，露出一GU难以置信的稳重之态，静等时机成熟时，一击，功成。

    此举，可把冠英给越弄越糊涂了。这不是他所熟识的阔里忽颜啊！怎今日他竟m0不清阔里忽颜的葫芦里在卖什麽药呢？因着此疑，於是乎，冠英不再忍了，因此，便凑上身去，在忽颜的耳边轻声问道：「忽颜，你究竟是在等啥呀？」

    忽颜听此一问，以右手食指，向冠英示意别说话，尔後，忽颜也轻声的简回道：「时机成熟，密令到手。」

    此言一出，冠英瞬间明白了，原来是这样夺取教冶密令牌的呀！只不过，队伍这麽长，到底是要对那位下手呢？左等右等，终於，忽颜等到了他心之所想的人，须臾间，忽颜从草丛堆里现身，迈步走到队伍的最末端，拦截队伍的最後一人，并生冷道：「还记得我是何人吗？」

    被忽颜拦截之人，乃景教的一名年轻的蒙古教士，一袭黑袍教士服，腰缠白带，x前挂一十字，粗犷之身，浓眉大眼，一嘴落腮胡，一头浓YAn黑发，高挺鼻，隐隐中，透着自视甚高的傲气，在其双眸上，此人名唤：乞颜罕。

    与乞颜罕同行的景教教徒，见乞颜罕被一人所拦，心里疑