妙法之莲(2) (第10/12页)


    9妙法莲华经秘沈释解/吴菀菱1.序品大意序品乃是法华经的总序，从分别为迹门十四品的序分开始，假设分为通序和别序两种，通序乃诸经之通盘残余之序分之事也，必以「如是我闻」的句子为最初始，所以，「一时」、「佛」在「何处」以及「谁」全都纵令只有部份书写在内，此为通序的提问，此篇序品之通序乃包括信、闻、时、主、处、众，之六种成就，在此经中的别序则在序分中，包括集众，现瑞，疑念，发问，答问之五序从中成立。再则，现瑞序乃是此土之六瑞说法、入定、雨华、地动、众喜、放光之所呈现，此放光瑞相是东方一万八千土因此得之照耀之事，他土之六瑞所现，乃是佛的化导甚深之事所显示的意义。在那里，现瑞之缘份的原故，弥勒菩萨为大众之代表而发问，然後文殊师利菩萨思考之後而予以回答。於此答案之中，过去无量无边不可思议阿僧只刧之所以久远的日月灯明佛之说法开导所示现的，今之释迦佛的现瑞之相，灯明佛的现瑞以及同样有的事情被说明出来，此序品，把本门之久远实成的由来，秘密的说示了出来。妙法莲华经序品第一从通序之六成就来看，「如是」代表信成就，「我闻」代表闻成就，「一时」代表时成就，「佛」代表主成就，主师视的主，宗祖之意，「王舍城」代表处成就，而众成就，即同闻众，则分为声闻众，菩萨众，杂众三种，声闻众分为b丘众和b丘尼众多知识众和少知识众这些b丘都聚集在耆闍崛山中，有大b丘众万二千人，皆是阿罗汉，各种智慧漏皆已尽完，不再烦恼，等到得取自己的利益之後，各种所承受的心结都尽了，心中获得自在，他们的名字包括第一位得道的阿若憍陈如，摩诃迦叶，优楼频螺迦叶，伽耶迦叶那迦旃延，阿莬栖駄，刧宾那，憍梵波提，离婆多，毕陵伽婆蹉，薄拘罗，摩诃拘絺罗，难陀，孙陀罗难陀，富楼那弥多罗尼子，须菩提，阿难，罗睺罗，以上是众所知识，是听闻世尊说法现场出现的弟子b丘，是属於多知识众，大阿罗汉等，後有学无学二千人则是少知识众，b丘尼的代表者则为摩诃波闍波提b丘尼，还有她的眷属六千人等，罗睺罗母，耶输陀罗b丘尼世尊的皇后後来亦出家，也有大众眷属跟着，总共有菩萨摩诃萨八万人，於虚空中听法，得到阿耨多罗三藐三菩提正等正觉正道，而不退转，都得到陀罗尼智慧，广说而辩才无碍，转动着不退转之法轮，供养无量百千之诸佛，在诸佛的住所面前，深植众多德本，常常被诸佛所称赞，以慈悲修身，得入善道之佛慧，通达大智根，抵达彼岸而解脱，其名号传闻到无量世界，有能力度化无数万千人之众生。杂众包括yusE界众，sE界众，龙王众，紧那罗王众，乾闼婆王众，阿修罗王众，迦楼罗王众，人王众等。以下是别序，有八万人等菩萨摩诃萨，其名曰文殊师利菩萨，观世音菩萨，得大势菩萨，常JiNg进菩萨，不休息菩萨，宝掌菩萨，药王菩萨，勇施菩萨，宝月菩萨，月光菩萨，满月菩萨，大力菩萨无量力菩萨，越三界菩萨，颰陀婆罗菩萨，弥勒菩萨，宝积菩萨，导师菩萨，等众多菩萨，这些菩萨众也在天人之间听世尊说法，另有尔时释提？因与其眷属，二万天子等人，还有名月天子，书香天子，宝光天子，四大天王，与其眷属，一万天子等，自在天子，大自在天子，与其眷属，三万天子等，娑婆世界之主，梵天王，尺弃大梵，光明大梵等与其眷属一万二千天子等，以上皆为杂众和yu界众之威光，再则显威光的还有龙王众，阿修罗王众，以及迦楼罗王众，各礼佛足，退坐一面，不再细数，并罗列出来，请亲自查经。真训两谈妙法莲华经并开结。尔时过去世尊被四众围绕，供养恭敬，前者为释威仪，後者为释供养，为众集序之两项目，祂尊重赞叹，诸菩萨之所被世尊说示大乘经，即无量义经，又教菩萨法，佛所护念以及栽培锻链此为二现瑞序，此土六瑞，说法瑞，佛既已说完此经，则入定瑞结跏趺坐，入於无量义处之三昧，身心皆不动，这个时候雨华瑞，天上下雨了，有如从天而降之曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华等佛花一般的雨滴，散落在佛身上以及诸大众的身上，此时普佛世界发生了六种震动地动瑞，当时的与会中之b丘，b丘尼，优婆塞，优婆夷，天，龙，夜叉，乾闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩喉罗伽，人非人，及诸位小王，转轮圣王，是这些大众所未曾遭遇过的众喜瑞，於是大家欢喜而合掌，，一心一意的观看着世尊佛陀，当时的佛陀现放光瑞，眉间有放出白毫相貌之光芒，东方一万八千个世界都被照拂，没有不被周徧的地方，地土六瑞，见六趣瑞下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天。人们聚集在於此世界之中，看到极喜，彼土六趣之众生，又看见彼土现在之诸佛见诸佛瑞，以及听闻到诸佛所说之经法闻诸佛说法瑞，并且见到当时诸多b丘，b丘尼，优婆塞，优婆夷等诸多修行得道之人见四象得道瑞，再则，见到诸菩萨摩诃萨之种种因缘，种种信解，种种相貌而起而行菩萨道，见菩萨所行瑞，又，见到诸佛入於般涅盘者见佛涅盘瑞，再於诸佛涅盘之後见到以佛舍利搭起七宝塔。总之佛现瑞是要众生觉察醒悟。尔时弥勒菩萨作如是念：今日之世尊，现示神变之相貌，是如何之因缘而有此瑞相，现今世尊进入三昧，乃是示现此不可思议希有之事，应当向谁询问，谁是能答之人三疑念序，弥勒疑念，於是作了此念头，，这位文殊师利法王子，已曾经现近供养过去无量之诸佛，必然应当见到此希有之相，我现在该当询问才是，而且尔时之b丘，b丘尼，伏婆塞，伏婆夷，以及诸天，龙，鬼神等，也都作此念头，大众疑念：此佛光明神通之相，当今应该把它向谁询问，尔时之弥勒菩萨，想要自己解决疑问发问序，长行，经家述白他疑，又有四众之b丘，b丘尼，伏婆塞，伏婆夷，以及诸天，龙，鬼神等观看众都会聚之心情，而向文殊师利问言曰：以何种因缘，而有此种瑞相，神通之相，放S大光明，照耀於东方一万八千之净土，他土是有时空距离的，但却同样的放光，不可思议。於是弥勒菩萨想要重新宣告此义，而以偈文问曰：偈颂，颂问文殊师利王子，一问此土六瑞，说法入定瑞，导师世尊因何故於眉间白毫放出大光普照放光瑞大地，而且又下雨如曼陀华和曼殊沙华，飘起旃檀香气之风，令大众之心喜悦，被取悦，雨华瑞以此因缘，遍地皆严正洁净而这个世界有六种震动地动瑞当时四部众生，都皆大欢喜，身意快乐，像是未曾有得过的兴奋众喜端世尊眉毛之间的光明，照拂到东方一万八千之净土上，皆如同金sE一样灿烂，从阿鼻地狱，到上面有顶界，诸世界当中，有六道众生，各有生Si关头，和善恶的业缘，受到好丑的报应，於此处看得一清二楚，二问他土六瑞，见六趣瑞，又见到诸佛建造圣主师子之像，演说微妙第一殊胜之经典，其发出清净而柔软的声音，教授无数亿万的诸菩萨以佛法知识，祂的梵音深妙，令人快乐的听闻之，於各世界中，讲解说明正法，用以无量的譬喻来说明种种因缘的纠缠，将佛法照亮，为了众生开悟而大作光明见诸佛说法瑞，若是有人遭受到苦难，厌倦了生老病Si，为了他们而说示涅盘，於尽皆受到诸苦之障碍之际，若人有福，曾经供养佛陀，有志气祈求殊胜之法，则为缘觉者说法，若有佛子，修种种善行，祈求获得无上智慧，则为他们说示净洁之道理见四众得道瑞，文殊师利说